番外：满天星斗
先吹一波良渚文明早在好几年前我写山海经解读时就提过良渚文化的文物也有很多对应山海经可能是帝俊。
那时候还没有申遗成功不叫做文明。但很早的时候我就关注良渚了一直在等它挖完。
三星堆也是我等了好久一直等它出文字可惜了。
有些人玩梗说青铜神树是照着盗墓笔记挖的我醉了……三星堆挖了十三次了青铜神树1986年出土的。
良渚的玉琮王也是1986年出土。后续又挖出了水坝和古城古城墙一开始以为是水沟但里面填充了很多石块根据研究才反应过来那是城墙基座继而才知道那是个文明。
如今良渚成了五千年文明圣地我很开心。
壁、琮、钺这种礼器绝对是华夏文明鸟文化崇拜太阳崇拜非常对应帝俊羲和少昊之国。
不是也没关系反正后来的‘东夷部族’还有商朝确实大量吸收了良渚的鸟文化和浓厚的‘鬼神崇拜’。
中华文明良渚占了将近一半至少也是三分之一。
可有些人捧一个就得贬一个就给我看吐了。
知乎有人过分迷信良渚北上征服论言黄河流域都是蛮夷实不能苟同。
我在知乎上看到一个叫清风的家伙狂贬黄河流域文化他的言论主要有以下几点。
‘良渚北上征服大汶口成为龙山建立虞朝延续本地文化的都是下层人口上层贵族文化整个被替代。’
‘海岱龙山的上限是前2300年紧接着良渚的下限。他俩又那么相似完全有理由相信是一脉相承。’
‘仰韶文化不像华夏还住狗洞……看到良渚的辉煌我才知道这是祖宗。’
这些言论堪称爆炸。
这等于从北方中心论又极端成了南方中心论。
现在官方明确说了文明起源是满天星斗多种文化融合而成的。
上古时期万族林立到处是中华文明的元素都算股东合着良渚被定义成文明就成了唯一股东呗？
良渚人能北上征服这生产力简直是提前三千年就能秦王扫六合啊。
秦国制度那么牛逼最后还是难以兼容各地文化良渚凭什么啊？就凭鬼神崇拜啊？就凭生产力大量浪费在玉器上啊？
后来的中华文明有许多良渚文化乃是长达几百上千年的文化交融导致。
不可能是什么良渚的上层人口统治了黄河流域的下层人口。
如果是吸收了文化就算是被征服那难道现代的中华算是‘欧洲文明’？
无数年后挖掘出我们发现大量工业产品然后欧洲发现了最早的工业产品从考古痕迹上看欧洲孕育出了一个工业文明同时期东方没有工业或者很少于是无数年后的考古学家认为在二十世纪左右欧洲的文明征服了全世界。
这就是田园考古里没有文字出土的痛苦。
随便怎么说都能写成论文。
现在关于文明起源中原中心论和良渚中心论吵得不可开交我觉得都挺可笑。
中原中心论没有足够显赫耀眼的文物能抗衡良渚的考古成果来证明同时期中原有文明只能大谈特谈‘基因’说良渚是古越人不是中华主体民族。
我醉了夷狄入华夏则华夏之打从周朝开始就不谈血统了。那是欧洲的各个文明喜欢谈的东西我们只论文化内涵。
华夏文明最重要的就是文化认同。
至于良渚中心论最近兴起恨不得良渚就是一切一切发源于良渚。
主要言论是：‘良渚是文明文明属性发达同期最强大所以我们熟知的伏羲女娲、炎黄五帝都是良渚人。就连大禹治水都是在钱塘江治水……因为大洪水毁灭了良渚旧地所以良渚先民北上占据了中原赶走了苗蛮集团建立了后来的文明’。
我自己是南方人我都看吐了。我甚至可以忍受中原中心论毕竟是自古有之。
是打从商周到秦汉无数文献明里暗里地洗脑我们文明源于黄河流域。所以现在还抱着中原中心论的人我是可以理解的。
毕竟是几千年来文史地位在那里。尤其是中原地区很多人认定文明一定是在河洛原地发源起来的。
史记云‘昔三代之居皆在河洛之间’嘛这都是可以理解的。
良渚中心论就完全不是一个性质了。
官方用满天星斗来替代‘中心论’慢慢改变人们认为河洛起源的思想。然而一波人硬要又从一个极端走向另一个极端。
他们挖掘文字有大量的文案去佐证大禹是良渚人史前大洪水其实是指长江流域。
还有人生搬硬套然后跟我扯什么良渚是虞朝扯什么良渚贵族统治了北方部族。搞笑哪个研究所的结论？
一套套文案网上一撮考古和一撮文献半真半假往外混淆着发花费了大量的时间考据目的性明确。
尤其是对《禹贡》的断章取义不止看到一个人发“三江既入震泽底定”那句了。说大禹是钱塘江太湖流域治水。
根本是集团式输出！有文案的造谣。
《禹贡》：‘既载壶口治梁及岐。既修太原至于岳阳’。太原在山·西汾水一带岳阳即霍太山在山·西霍县东汾水所经之地。怎么不提？
《禹贡》还说了：‘九河既道雷夏既泽。澭沮会同’。难道要说雷夏也是太湖？这分明是菏泽澭沮都是黄河支流。
《禹贡》还说了：‘嵎夷既略潍淄其道’。有人截这一段出来说大禹是山·东人吗？
《禹贡》又说了：‘淮沂其治蒙羽其艺大野既渚东原底平’。这是苏北和山·东南部。大野就是巨野泽。
《禹贡》还说了：‘江汉朝宗于海九江孔殷沱潜既道云梦作治’。又治了云梦泽。大禹是湖·北人？
《禹贡》：‘伊洛瀍涧既入于河荥波既渚。导菏泽陂孟渚’。黄河以及伊洛不会不认识吧？
《禹贡》还写：‘弱水既西泾属渭汭。漆沮既从沣水攸同’。漆沮即洛水泾渭就是泾水和渭水都在关中。
综上《尚书·禹贡》确实写了大禹治理钱塘江流域但大禹也跑遍南北长江黄河都治理了。
这分明是秦汉文人牵强附会想写他定了整个九州。
结果现在一群人截个“震泽底定”上下文只字不提就说大禹是太湖人？这不是别有用心是什么？
欺负一般人不会去看《尚书》是吧？
当我提出这一点质疑时我被删评论加禁言然后那人对我一通输出贴了一大堆已经发过无数次的文案我还无法回复直接把我气炸了。
还有一个叫‘时间草原’的说所有线索都指向禹治长江没记载治黄河。
简直要把我笑死。他自己拿史记举证但是史记就写了大禹治黄河。
司马迁其实就是照抄了上面贴的尚书说了治理黄河。
没见过这么会断章取义的如果要说文献大量都指向黄河拿几个字出来说是良渚这和儒生编造历史有什么区别？
现在考古谁也不能定论虞朝在哪有没有是什么样的。他们就知道了？说白了还不是在那拿着只言片语推理？为了他们想要的答案而急于求成？
那些人的文案我看了非常丰富但都是只言片语很多地方直接用‘方言’来解释说伏羲是古越语称呼其实就是‘无·锡’。我人傻了。
不要费劲巴拉在文献里找大禹是浙·江人虞朝在良渚的证据了。
这就离谱。同样的方法无数人能找出虞朝在中原、在山·东、在陕·西的证据。说到底还不是为了拼命往良渚是文明主体上靠？
我还能从故纸堆里找出大禹是外星人的文献证据链呢！难道大禹是外星人？
还有拿会稽山举证的鼓吹大禹人生娶亲记功会盟安葬四大事都在绍兴会稽山其实是衣锦还乡什么的大禹看到当地土著防风氏占据了自己祖先的‘良渚故地’怒而杀之什么的……
我真的无语。
现今会稽山的命名极为随意越王指定的既没有凭据也没有旁证。越王自称‘夏禹苗裔是少康庶子封在会稽奉守禹祀’。
可信度有但不高这很可能是春秋战国时期族群认同需求下产生的历史重新记忆的结果。
当时整个春秋战国时代的风气都如此比较远离中原的诸侯国都给自己编造各种牛逼祖先以融入华夏系统。
司马迁写史记这部分时直接照抄《越绝书》的说法。因为符合儒家的‘大华夏’、‘大一统’学说。所以可能是真的但也可能是假的。
文献不是绝对的。我也不知道越王勾践是不是夏禹后裔。只能说存疑。
但是杞国是周朝正式册封的三恪。是夏朝苗裔这是肯定的。是周朝官方认可的。所以越王要编也只能编自己是‘庶子’这玩意儿……他说是就是吧。
而且文献也不止一个说法《尚书》明明写的是“禹娶于涂山”。
大禹一生娶亲记功丧葬应该都在涂山氏的活动范围涂山氏是他老婆家的势力这更合理。大约在淮河流域苏北地区而不是现在的会稽山。
因为大禹“大会计”爵有德封有功的行为所以将涂山氏范围的某处山叫做会稽在淮河流域ah境内。
《山海经》还写会稽山在大楚南呢。
部分版本有人改动文字来实现政治目的变“大楚南”为“大越南”一些人就拿来当个宝。完全无视了《尚书》因为尚书是写在涂山他们不需要。
我并不是说《尚书》写的就对而是说某些人的行为是典型的‘先射箭后画靶’有用的就要没用的无视断章取义拼凑文案。
这种事我干的太多了……所以一眼就看得出来。
看看越国地图就知道那个会稽山一直在越国北部而非南部这纯粹是无视地理只改了一个字。
甚至连大楚南也是战国人写的实际上古会稽山无法确认到底在哪所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡。
始皇帝不是为了大禹去的而是去威服四方有人告诉他这有个会稽山是大禹陵于是秦始皇就祭奠一下。
说白了今会稽山更可能是越国为了种种目的而决定的。大禹当年会盟和埋葬的原地址早就不知道了。
除非挖出大禹陵。
良渚确实是五千年前中华大地上已知最辉煌的文明。已知最早‘中国’的龙山文化继承了良渚很多工艺和文化因素但也有巨大的改变。
龙山文化严格来说应该叫‘龙山时代’是考古学上一个重大分水岭指的是4900年前开始海岱地区、中原地区、关中地区大量的新石器文化开始向龙山文化转变。
从此进入万国林立的城邦时代各个地区都开始建城。直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群。
各地的龙山文化都有区别不是同一个政权。都是扎根于本土继承了本土特色没有丢失本土原有文化内核的。
相反良渚的核心东西反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’在龙山以及后续的夏商周文化里成了‘饕餮纹’铸在鼎上。
黄河流域大量的文化继承了‘兽面’的部分抛弃了‘神人’的部分。
相反长江流域的石家河、三星堆等文化着重继承了‘神人’崇拜。
可以看出它们吸收了部分良渚文化而非被替代。
华夏本来就是个兼容并蓄不断壮大吸收外部文化精髓的文明。
比如我们最初的‘龙’是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的只有‘风伯雨师’。
《诗经·小雅》写‘月离于毕俾滂沱矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风星有好雨’好风的是‘宾星’好雨的是‘毕星’。
《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师毕也’。
上古时期所有的‘神’都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’只有重要人物死后才能归天嫔于上帝。就是给上天成为星星陪伴上帝。
龙自古就是苍龙星象是典型的星象崇拜它的功能是给神踩乘的。注意是踩得不是骑得山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’就是如此。
没有一个先秦典籍说龙在水里。
龙自古就在天上。发大水了找河伯干旱了打旱魃……没有求龙王的。
为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的锅把娜迦翻译成了龙……
但即便如此两汉魏晋官方都不认可只是唐朝民间开始流传龙行云布雨直到宋朝官方才顺应民心正式建立龙王庙……
南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯自释氏书入中土有龙王之说而河伯无闻矣。”
这本书你们看名字可能不像什么权威书其实整本书写了大量的知识点天文、地理、名物制度、方言俗谚、诗词遗文类似于古代的百科。中华藏典网站有这本书你们可以去看看。
总之我们的龙吸收了大量外部设定代代层累才成了现在的样子。
凤也一样凤凰根本就没有什么浴火重生的设定甚至都没有火凤的说法。
凤凰就是神鸟百鸟之王统管一切飞禽传达上帝的旨意寓意美好与和平。
山海经里描述的很清晰：‘有鸟焉其状如鸡五采而文名曰凤皇。’‘首文曰德翼文曰顺背文曰义腹文曰信膺文曰仁。’‘沃之野凤鸟之卵是食甘露是饮。’
‘是鸟也自饮自食自歌自舞见则天下安宁。’
祂的能力就是天下太平就是个祥瑞出现就代表着美好。
为什么变成不死鸟了呢？翻译的锅把西方的菲尼克斯翻译成了凤凰……
还有上帝也是这样帝是华夏文明至高意志是绝对古朴且正统的信仰代表的是天象是北极那颗不动的星。
后来的昊天上帝东皇太一都是指它。
《诗经》：‘皇矣上帝临下有赫’‘荡荡上帝下民之辟。疾威上帝其命多辟’‘昊天上帝则我不遗。胡不相畏先祖于摧’。
可现在一说上帝就想到圣经还是翻译的锅……
但不管是龙、凤、上帝都还是我们的文化我们从来不会觉得祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华。
这就是吸收文化包容兼蓄而非被征服。
良渚文明现在学界普遍认为它在距今4300年前神秘地消亡了。
原因有三种可能。第一海侵导致良渚人失去家园被迫迁徙分散各地融入了其他文化。
第二被外敌入侵灭亡了文化被敌人吸收。
第三自我消亡了因为太侧重宗教神权了大量的生产力用于制作玉器浪费了太多社会资源。但是因为长时间的交流融合其他文化吸收了它的工艺。
都有可能其中第一种可能最大继而衍生了‘良渚北上征服论’。
但我认为征服实在太扯更可能的是部分族人带着技术加入了北方。
这就必须从考古发现入手了。
……
首先介绍一下古中华大地新石器时代的几大文化圈。
燕辽区、海岱区、中原区、甘青区、巴蜀区、两湖区、江浙区。
当然还有两广和更北边的地方也有很多新石器时代文化但兼容较少姑且不谈。
燕辽地区比较著名的就是小南山、兴隆洼、红山文化。
小南山距今9000年先后出土了大量的玉器：匕形玉佩、觿形玉佩、玉管、玉珠、柱状玉玦、玉璧、玉环、玉锛和玉斧等是目前中国发现的最早的系统性用玉遗址。
兴隆洼距今8200年～7200年玉器有柱状玉玦、玉斧、玉锛和匕形玉佩有距今八千年我国最早的磨光真玉器。发掘一对大型玉玦制作精美直径约6厘米是迄今发现兴隆洼文化珏饰中最宏大的杰作被称为“玉玦王”。
最后就是著名的红山文化。
当然辽河流域还有很多并不是只有红山文化只是学界通常把红山当做辽河流域的文化代表。
大概距今6000年～5000年以极度精美的玉器著称于世。分布极广称霸燕山以北已经发现有近千处遗址。
器型以动物形象为主玉龙、玉凤、玉猪、玉龟、玉鸟、玉蝉、玉鱼、玉人等其中c形碧玉雕龙是我国迄今发现最早、保存最好的龙形象被称为“中华第一龙”。
其实还有更早的龙但是用石头堆砌的也在辽河流域。
红山的牛梁河遗址有规模宏大的坛、庙、冢遗址群五冢一祭坛形成了完整的祭祀体系。
有个冢长130米南北宽45米共占地5850平方米。其中一号墓规格最高四周砌筑石墙内部四面砌有石阶证明当时等级观念已经形成。
还发现了占地面积7*18米的女神庙出土的陶制女神像有人称之为最早的女娲。
是不是女娲不知道但高等级的祭坛大量精美玉器以及女神庙的出现说明红山文化是母系社会且有女神崇拜。
再加上数量众多的精美玉器红山文化的生产力和文化水平已经同时期极度发达了。
……
海岱地区也就是指山·东以及苏北和徽北。
后李文化-北辛文化-大汶口文化-海岱龙山文化一脉相承没有中断过。
这里只说最出名的大汶口文化距今6200~4600年。
它以蛋壳黑陶著名非常精美薄如蛋壳轻盈清脆。
怎么做的用料啥的都大概知道但现代陶艺技术无法复刻。
该文化还出现了早期文字“丁公陶文”是从右到左从上到下的行文但无法破译。
良渚也用黑陶但却没有蛋壳黑陶精美。整个良渚只挖掘了极少量的蛋壳黑陶是从大汶口文化进口的……
……
中原地区、甘青地区可以放到一块说。因为都是仰韶文化的一部分。
受仰韶文化影响的遗址非常多陕·西河·南山·西甘·肃青·海湖·北河·北和nmg南部地区都有……
学界因此把距今7000年~5000年这个时间段称之为仰韶时代。
它有三大典型文化和四大非典型文化。
三大典型分别代表了仰韶文化的早中晚三期地区也不同大约算是三代‘王朝’。
陕·西半坡文化在距今6900年至5800年之间。
河·南庙底沟文化在距今5900年至5600年之间。这个类型分布范围最广泛分布在东至泰岱西至湟水北至河套南至淮汉对周边地区文化的影响非常大尤其是它富有特点的彩陶的传播更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江最远到达洞庭湖以南地区。它更是北出塞外影响到达了河套至辽海地区。被称为‘庙底沟化’。
山·西西王村文化在距今5600年至4900年之间。
非典型仰韶文化的四大类型后岗一期终结于5500年前大河村文化终结于4900年前。而距今4700年大司空文化和下王岗文化也都消失至此仰韶文化才彻底消亡前后有两千多年。
这两千年又被叫做‘仰韶温暖期’当时大家生存压力都不大所以没有催生出更复杂的社会结构。
甘青地区还有个马家窑文化是仰韶文化向西发展的一支已经独立脱胎成为一个全新的文化距今5700年它发掘出了我国最早的青铜刀。
后来的夏商周仰韶文化要素确实少但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上而随着生产力革新当然也就不会继承下来。
不过其文化内核信仰方面还是继承了。
比如北斗崇拜天象崇拜。双槐树遗址即所谓的‘河洛古国’固然不算什么古国但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。
这么说可能不知道北斗信仰有多重要这是上帝信仰的核心北斗环绕北极星旋转斗柄始终指向帝星北斗是天帝的坐骑比龙更高贵。
在天象上北极星是上帝之眼勾陈是上帝的角苍龙星宿是踩在脚下的北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。
上古先民想象上帝骑着北斗环绕巡天中间那个北极星眼睛始终盯着大地监察天下。
河洛古国发掘出的祭坛埋着北斗九星就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。
商周青铜器上面大量的‘四个小蝌蚪环绕一点’的勾玉璇玑符号就是‘北斗’。
而这种符号在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是下游的大汶口文化也有并且还有‘玉璇玑’是最典型的北斗符号商周青铜器完全继承了。
良渚中心论的人总是说商周青铜器上有饕餮纹就是良渚传人。可他们从来不会说商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。
还有些普通人不学无术说仰韶彩陶上还画着猪崇拜猪肯定不是华夏。
这大错特错这不是崇拜猪这是天象符号……
《大戴礼记》：“四主时时主豕故豕四月而生。”
《说文》：“豚祠司命。”
《风俗演义》也说祭司命要‘皆祠以猪’。
西汉的《春秋说题辞》：“斗星时散精为彘四月生应天理。”
这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪头……
红山文化也有这个特点他们不光有c型龙还有玉猪龙很多人不理解为什么学者们要说那有个猪头的也是龙。
但事实就是那个玉器表达的就是北斗星象与苍龙星象的结合。
河洛古国的北斗九星旁还祭祀埋了一头猪和一只鹿这不是穷这是祭法。
我个人甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……
而为何古人要用猪代表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢烝涉波矣。月离于毕俾滂沱矣。”
意思就是说每当月亮经过毕宿的时候天上就快要下雨而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。
由此古人认为猪是‘知天时’的。
同样的道理也是东部沿海鸟文化诞生的原因候鸟每年定期往返也被认为是知天时‘上帝告诉他们该去北方了该南方了’。
这种根据天时运转的习性让古人认为鸟是上帝的使者可以与上天沟通。
同样的道理还有洄游的鱼群……
当然也有学者把良渚的神人兽面神徽解读成上帝骑猪巡天图……这有点在附会了拿我们文明的上帝信仰拼命往那个‘神人兽面徽’上硬套。
但如果是真的说明良渚也有北斗信仰上帝信仰。
很可能五千多年前中华大地上已经普遍是‘天’、‘帝’、‘北斗’、‘苍龙星象’、‘大火星崇拜’等巫祭信仰体系了。
不过我认为还是太牵强。
良渚并没有北斗信仰他们更重视太阳……除了把神人兽面纹强行解释成上帝骑猪根本没有其他文物佐证北斗信仰。
黄河流域和辽河流域普遍信仰夜晚的天象是群星是‘帝’的信仰。良渚则侧重于负日意象并且怪异巫神氛围要更浓厚。
有人还把神人兽面纹解释成‘皇’我认为这个比较合理。
所以良渚应该是上古‘三皇’之一但并非任何一个‘五帝’。
还有人不学无术硬要说仰韶住狗洞我也是醉了那叫‘半地穴式房屋’这是地区气候决定的。
仰韶文化分布的地区主要核心在黄土高原那地方现在还有人住窑洞呢。
良渚有干栏式房屋那是因为地上潮湿虫蚁多自然就会发展出来容易普及这并不高人一等。
印第安人没有车子不是不懂是没有大型牲畜拉车因此发明出来也无法普及。
最后一些人认为仰韶没有玉器跟华夏没关系。
这就睁眼说瞎话了。
仰韶文化只是不重视玉器不是没有玉器……
约有18处遗址出土了224件玉器。
距今约7100年～ 6800年陕·西北首岭遗址发现通体磨光的蛇纹岩梯形坠饰是半坡类型出土的最早的玉器。距今约6800年～ 6500年北首岭、龙岗寺与何家湾遗址发现了7件玉器多为锥形器。距今约6500年～ 6200年龙岗寺与何家湾遗址开始出现了大量玉质生产工具：玉斧、玉铲、玉锛、玉镞。距今约6200年～ 5900年龙岗寺、何家湾与姜寨遗址出土了玉器26件何家湾遗址发现了中国境内最早的硬玉质生产工具：透闪石平直刃通体磨光的玉斧、碧玉舌状圆卷刃玉斧、透闪石单面直刃玉锛。龙岗寺遗址发现13件。姜寨遗址发现玉器6件其中2件为女性绿色玉石坠饰。
北首岭遗址距今6000年共出土玉石器15件有一件青色平面略呈三角形玉器。庙底沟遗址中出土7件玉器。北牛遗址中出土了玉锛和玉铲垣曲小赵遗址中出土了玉质臂钏。
距今5300年前的灵宝西坡遗址出土了17件玉石器：16件玉鉞和1件玉环。
玉钺就是典型的玉礼器说中原地区没有玉礼器的纯粹是胡说。
仰韶文化的玉器确实少但这是和良渚比良渚的玉器太多了这里面有很多原因。
主要是玉石材料来源稀少。
他们的玉鉞只有蛇纹石玉器基本没有透闪石和其他的玉类因为距今5300年前中原本地用玉资源稀缺即使是蛇纹石玉料也显得非常难得。
仰韶文化既没有发现规模宏大的庙宇和祭坛也没有发现大量精雕细刻的玉质礼器群在物质生活和精神生活方面显得较为单纯和古朴。
综上包括我之前说的泰山大汶口文化也是有玉器出土的之所以说少都是和良渚、红山这俩疯狂制作玉器的文化比显得少而已。
有部分学者认为以大规模玉礼器为代表的北方红山文化和南方良渚文化均为文明起源期的神权模式因为铺张浪费所以文化中断没有直接的后继者。
以灵宝西坡仰韶文化庙底沟类型属于文明起源的王权模式因为崇尚节俭不浪费资源所以能催生王权国家。
诸此种种仰韶文化虽然‘落后’没有进入‘文明’但不能说它不是华夏起源之一。
它绝对是从仰韶到龙山时代中间有非常明显的过渡遗址那就是‘庙底沟二期’距今2900年。
完美衔接了仰韶和龙山。
它和大汶口文化分别进化成了龙山三大文化‘陕·西龙山’、‘中原龙山’、‘海岱龙山’。
中华文明就是这么不停地吸收壮大起来的。
科学研究表明在距今5300-5000年前后发生了一次重大气候改变。在这三百年里中国新石器时代晚期的很多文化消失了。
5300年前后南方长江中上游的大溪文化ah淮河流域的凌家滩文化消失同时良渚文化出现良渚的玉器明显受到了凌家滩文化强烈的影响。
5000年前后北方辽河流域的红山文化灭亡。
4900年前黄河中上游的典型仰韶文化也消亡了。
同时期的古文化只有位于山·东半岛泰山周边的大汶口文化得以一直传承下来直到4300年前才彻底灭亡。
那次剧烈气候变化到底剧烈到什么程度今人无法得知。但这无疑催生了文明的诞生。
良渚文化在5300年前出现并开始修筑水利工程。之后在4900年前完成筑城。
毫无疑问良渚是文明先驱应劫而生。
它的成功模式被很多文化学习融合继而开启了龙山时代。
但龙山并不是‘一种’文化。
仰韶、大汶口虽然都被淘汰了灭亡了但是指‘旧有的文化消亡’不代表原来的族人灭亡了……他们是进入到了新时代只是原本的文化结构不再适用了而已文化内核还在。
最后最后还有一点那就是仰韶的核心区域实际上并没有发掘。
黄土高原上的南佐遗址距今5200年至4600年。去年才开始挖环壕内发现有600万平米比同时期的‘苏美尔乌鲁克城’要大和良渚遗址差不多。
由此才知道挖了那么多年的仰韶原来大多是外围……
大西北那片宝地考古进展一直不多并不是没有东西挖而是没钱没人。
最近几年长江流域的考古成果斐然良渚、石家河、三星堆仿佛忽然之间无数的成果冒出来了很大原因是当地的部门有钱……且考古工作者扎堆尤其是江浙地区。
这是待遇差距导致的……
中华文明是多元起源太多地方没有被关注我认为黄土高原一定有惊喜。
另外还有陶寺和石峁这都还没怎么挖呢……
为了溯源文明考古学界的大佬在陶寺、石峁、良渚里面三选一选择了良渚。说‘我们当时就把宝压在良渚上了’。
结果当然也很好实证中华五千年文明。
但不代表考古到此结束等石峁挖完可能也有颠覆性的发现。
石峁遗址那边的气候以及石头城的载体是极有可能有文字留下来的如果有那是石破天惊的发现。
当然不管有没有惊喜中原中心论可以推翻了
因为无论南佐、石峁还是陶寺都不在河·南。南佐在甘·肃石峁在陕北陶寺在山·西。再加上江浙的良渚湖·北的石家河。
中原在同时期被学界戏称‘文化洼地’。
隐隐约约一个上古环河·南文明圈都要浮现了……
这就是满天星斗汇聚于中原而成华夏的格局。
不是某一个地方的文明作为唯一起源。而是多个起源在求同存异下最终融合在了中原……
……
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