谈“心”

    其实，心本来是没有思维的，人的思维来源于大脑，但是什么心痛啊，烦心事啊等很多词汇都与心有联系，语言的进化不是说一是一，二是二的，所以暂且不论这罢。

    佛教起源于印度，但繁荣在中国，我觉得信教是可以理解并且能接受的（邪教除外），教也属于一种宝贵的文化，无论是基督，还是教等等。他们反映的是当下人们迫切需要并且认可的一种信念，思想和指引，有的甚至是人们的必须。到什么山上唱什么歌，进什么庙里念什么经。一种思想的产生必定有他可以产生的环境，所以辩证的看待了。

    两种或多种思想的融合必定不是风平浪静，和文化一样，硬生生的和在一起只能擦出火花，但他们的各自出现是有理由的，所以归根结底是可以融合，只是个时间问题。就像现在全世界千所孔子学校，外国人们已经开始吸收并汲取佛教的道义了。（具体有多少所我还真不知道，谁知道说一下，感谢。）

    总的来说，中国还是信佛教的人多，但是很奇怪的现象，实际并不是想象的那样普遍，这也体现中国人整体的思想收敛之处，还有，像其他教，都有教会，佛教有教会吗，这个我还真没听说过，在这里的话也不权威，所以还不敢妄自下结论。

    我倒觉得，佛教的思想流传了这么久，已经不是能够寄托在实体的一个思想了，佛教说的是人对于万事万物的看法，采用辩证思维，核心是“悟”，悟的过程其实就是修，讲究修心，修性，最后运用到实际就是人与自然，人与人之间的和谐。它的产生必定有用武之地，百姓信佛，修身养性以平心，君主信佛，开明治国以平天下。

    佛乃修身养性，悟佛，则悟禅，悟心也。我一直相信，思想是现实的产物，而且作用于现实。思想是一种境界，而现实就是对它的考验。

    比如：无为和有为。

    有为寄托在对信念的追求，无为则寄托在有为之上，它是更高水平的有为，无为即大有为之，这是我的理解。就以目标来说，有了目标，人可有所为，亦可有所不为。为其而为之，为小为，为其而不为，乃大为。不过前提是得心存佛。佛在心中可以为其而不为。

    其实有时候也可以理解为顺其自然，人们常说该来的肯定会来，但是，不要理解为被动的去等待它来。那就把顺其自然理解的偏了。

    不为而目的是有为之，这就明白了。

    修心确实很重要，但现代人恰恰缺乏了这一点，修心乃修性，虽然人之初，性本善。但是别忘了，还有一句，性相近，习相远。习可以理解为修，理解为悟。后天的培养可以弥补甚至颠覆先天的不足，这也就是悟的重要性。

    社会变得很复杂，在这样的环境中，人们有的会浮躁，焦虑不安，内心缺乏了静字，缺乏自我的修养，以至于现在一到旅游黄金周，各大人文景观，尤其是拜佛的人越来越多，不过，需要提醒的是，那只是一时的平复。真正重要的是需要把自己摆正，心放在合适的位置上，自己去了解自己，悟自己的内心，看看实际是否与之相背离。做到这一点，你就不用在可怜的几天假期间，去花大把钱，费心的挤上车，买那么贵的香，去貌似有名的，灵验的寺庙，跪地拜佛了。心存佛到哪儿都有佛心。人在佛在。

    佛的思想今天我只是谈论了其中一点，中国文化博大精深，岂能一两句说完。冰山一角的谈论只因愿与朋友你共同分享，可见佛之大亦。

    好了，也不早了。

    晚安。

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