第五十二章 后天与先天之别
内力肯定是有，不过没有小说里的那么玄幻，它其实是现代人给的称呼，武术中叫劲。
武术，特别是内家，没有用拙力的，也就是常言中所说的蛮力，也没有单纯肌肉的训练，气血一定要畅通。
前提要先养气，基本是站桩，静坐等都可以。
之前刘青山也不是尽数了解，在来天竺前的与剑圣于晨辉的一番长谈，他才知道内力指的是真元之气运行于体内产生的力量，也叫做先天真力。
所说的内外三合中的气与力合，从某种程度上来说接近于这种概念。
刘青山从超能造星仪中领悟到花拳36手的同时，就已经自然而然的抵达气与力合的层次，所以也就成了武术高手，但这只是外家功夫。
再进一步则是真正的进入了内炼，就是真气已经实现了太乙循经，元气已经深化潜行于经脉之中，并且形成了完整的循环。
如今武术界中传说已久的大师级，听上去挺高大上的，实际上跟小说里的内炼层次根本就是两个概念。
首先拥有了先天真力之后，才能借以修炼到先天境界，所谓的大师级不过是后天武者的巅峰而已。
所以说，尽管刘青山无限接近于大师级的武力值，在当今世上或许算得上一号，但也只是暗劲阶段，距离用气还是天壤之别。
根据于晨辉的说法，某些隐与市井或山林的老家伙们，据说很有几位达到了先天境界。
不过这些人即使真的存在也动辄一两百岁了，而且仅仅是传言罢了。
“它们有什么区别吗”帕杰伊仍在纠缠不休。
“按照我们华国武术界的说法，肉身的蛮力叫做明劲，修炼到更高层次就是内劲，也叫做内力。”
刘青山耐心地解释。
“师父目前到了什么阶段”
“内劲境界但是我要告诉你一点，强分内外家意义并不大，任何拳术都是内练一口气，外练筋骨皮，库纳勒的少林拳也有内功和气功的修炼，国内外其他技法也一样要锻炼力量c速度等身体素质，顶多只是侧重点不同而已。”
很多拳术根本说不清比较偏内家或外家，例如形意拳被归于内家。
当下极为著名的形意拳就属于外家。
南派很多拳法如白鹤c纵鹤c咏春，没有明显的长桥硬马c纵跃腾挪，而是重视劲力和整体力量的统合，有些偏向于内家。
刘青山的花拳36手，却神奇地介于二者之间，因此才会显得更诡异，才使得见惯了寻常拳法的武行们惊骇不已。
“外练筋骨皮是不是就是蛮力了”
“差不多吧我交给你的拳法属于内家拳，但不一定会专练气功，其实内家拳的套路本身就属于一种气功和内气的锻炼，长期练习不仅有很好的健身c养生效果，只要有正确的应用之法，也能修炼到内劲阶段。”
“是不是等我身体里练出来内力，就能跟师父学到更高深的花拳了”
“嗯，库纳勒就是跟着我真正的内家拳术，你要是想学，就必须吃大苦，受
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大累的承受能力，武术一道除了艰苦磨炼，没有捷径的。”
尽管有库纳勒的即时翻译，能让小小年纪的帕杰伊完全听明白是不现实的。
幸好这孩子对武术是发自心底里的嗜好，关于这一点也是刘青山愿意接受他的主要原因。
所以尽管听不太明白，小家伙至少也能理解到练武的艰辛：“师父放心吧，我从四岁时就跟着我们家的保镖和库纳勒练基本功，好多年都坚持下来了”
刘青山点点头：“正是看到了你的坚持，我才答应教你点东西。”
一旁的阿努阿迦夫人一直在关注着这边的谈话，帕杰伊可是她的亲生骨肉，而且还极得克拉姆的恩宠。
既然来自东土的年轻人答应了传授给儿子那种神奇的武功，那就意味着帕杰伊的未来前途不可限量。
尽管家主克拉姆是萨莎拉集团的主要传承人之一，但实际上主业还是依靠娱乐公司发家致富的。
一旦帕杰伊最终选择了这一行，无疑将会成为宝藏影业最有潜力的接班人。
故而这位将他引导入武功强者的东方年轻人，就成为了拥有广阔前景的至关重要的人。
何况能被克拉姆这般郑重其事的对待，已经说明了一切，这也是阿努阿迦为什么把刘青山如此善待的原因所在。
这时候她说道：“刘先生，帕杰伊是在身边长大的，别的长处年龄太小还看不出来，但肯吃苦这一点就是我这个做
母亲的也看着心痛”
刘青山点着头：“这孩子是块璞玉，难得又能把爱好跟刻苦c坚持很好地结合起来，我挺看好他的。”
“就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事，我就怕他不能将这份努力坚持到最后。”
“其实即使达不到很高的境界也没有关系，能最终做到通于探索和追求独立人格的精神，比什么都重要。”
“哦，刘先生能不能解释一下，这道理对我来说有些深奥了。”
“华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造，它的发生和发展是一个源远流长地动态过程，作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，与释家玄儒c政治伦理c兵农医艺等相互联系，互相作用，可不能小看了”
“能不能具体的说说”
“武术融汇了华国的哲学c医学c兵法c技艺c教育c美育等等，表现出博大的兼容精神，受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程，使人的认识论和实践论达到了很高的境界。”
刘青山接着道，“华国传统哲学十分重视道，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，我们的诗词歌赋c舞蹈戏剧c书法绘画c园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。”
不知什么时候，阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。
或许是因为天竺本身就是个极其尊崇信仰的国家，刘青山所说的武术精神，无疑也是一种神性信奉。
“举个例子说一下，比如爱国主义精神在华夏武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人
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民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”
他的话并不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。
“武术可以说是我们国家传统文化的缩影，不仅强调外练，更注重内练，这里的内练不仅是一口气劲，还有以仁义为准则的言行举止操守准则，这就是武德也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性，心性稳定后才能正式习武。”
刘青山这番话就有些难以理解了。
即使对汉语有过学习的库纳勒，给母子二人翻译起来也很是吃力。
不料想，反倒是不足十岁的帕杰伊，极快地表达出来他的理解，“师父，是不是说要首先端正做人的态度”
刘青山大喜，摩挲着小孩子的头发笑了。
“是的在继承了传统武德中的精华的基础上，努力学习武术，刻苦练功，磨练出慈c勇c智c恒的坚强意志，单纯地培养良好的身体素质只是表面的体现。”
天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践，始能自轮回中解脱，而与最高存在的梵合而为一。
这一番大道理讲出来，刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。
显然连一个八c九岁的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。
便是身为女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大发感慨。
“刘先生，我很欣慰，没想到武术还能为宗教信仰提供了一套现成的理解方式，帕杰伊以后跟着你我放心”
“尊敬的阿努阿迦夫人，我能保证这孩子在我这里，至少从小到大受的是系统的科学教育，而不是纯粹的信仰教育宗教信仰关乎着一个人坚定不移的信念及全身心的皈依，我只教他做人的道德，和强身健体的本事，这一点还请放心。”
他这话说的点到为止，其语义不外乎在避讳天竺那种特殊的社会意识形态和文化现象。
那是关乎于人家民族文化c精神的神圣思想信念，是万万触碰不得的。
“刘先生，我要把你的这种态度，完整的转述给我们的家主”
不等对方有所表示，阿努阿迦猛然站起身，很有些迫不及待地转身离去。
刘青山正苦着个脸转头，却已见面前多出来库纳勒的兴奋表情，以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。
“师父，这一下你可是在克拉姆家族威风起来了”
“这话怎么讲”
“很容易理解啊，天竺是一个宗教色彩非常浓厚的国家，这里综合了多种信仰，非常的复杂，比如各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般都不能互相通婚的。这种宗教之别把天竺教众分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你”
库纳勒的语气有些踌躇。
本章完
更
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